王成服长揖而礼，林缚手一挥，要他不用多礼，拦住他问道：“成服你熟读史书，自秦汉以来，每历百数年，中原必遭游牧蛮胡践踏一回，以你看，因为何故？”

王成服也没有料到制置使会猝然问他这么大的问题，仓促之间也慌于思考，说道：“或许是王道未行的缘故？”左右没有旁边，王成服才敢说出口，要是落入别人的耳里，怕是会第一个给制置使训斥！

“何为王道？”林缚问道。

“君上以仁义治天下，以德政安抚臣民，”儒学对王道有标准的解释，王成服答起来也快，说道，“与霸道不同，王道荡荡、无偏无党！成服只知粗浅之义，实难令大人满意。”恭敬的低下头，心思澎湃，暗道制置使相询王道、霸道之事，难道要学奢、曹、梁，就要迫不及待的张开爪牙吗？

王成服进入淮东军司的核心时日不长，实也猜不透林缚是行王道还是行霸道之人，只是这样的话，林缚跟他说，是他的荣幸，却绝不是他能问出口的！

林缚哈哈一笑，说道：“儒学论王道，兵法诸家论霸道，而视农耕匠商等为下术，却不晓得农耕匠商才是真正的大道，王霸不过下术罢了！”

王成服愣怔在那里，林缚推崇匠术杂学是众所周知之事，却完全没有想到林缚会将匠术杂学彻底的置于王道、霸道之上！

林缚也不跟王成服细说什么，挥手让他退下去。

儒学及诸家论王霸之道，是在以农耕为主体的生产力基础上讨论的，根本就没有跳出农耕社会的框子。从秦汉之后，农耕社会的生产力发展一直就处于相对平缓跟滞涨的阶段。

林缚有着千年后的记忆，要是还不能跳出农耕社会的框子看问题，那就太可怜了。

“生产力决定生产关系”在后世差不多是妇孺皆知的道理。

当生产力得到进一步的发展，进入工业社会之后，中原政权就算是在最脆弱之际，也从未曾受到的落后的北方游牧胡蛮之族的威胁！

即使不能直接将当世的生产力直接推入工业社会，至少也要尽可能的减少阻力跟障碍。要将“抑工、抑匠、抑商、崇道而下术”的陋习清除掉，也许真要到逆而取之的地步，才有真正有能力做到。

早在千年之前，齐管仲就言：“无农不稳、无工不富，无商不活”，什么“兴商伤农、兴工伤农”的话，不过是怕工场主、商人阶层崛起后，会害帝权罢了。

说到会害帝权，一国之君作为孤家寡人，何时又曾完全的掌握过帝权？

大越朝传国十二帝，高祖创国，也是与文臣武将共治天下；其他十一帝，无一不是给或外戚、或内宦、或文臣牵制掌握。

今上崇观帝有图强励志，还不是给庙堂上的文臣与内宦、武将、外戚、内廷玩弄于股掌之间？

林缚心里清楚，要是按照他的计划，林、孙、周等族很可能会围绕淮东钱庄、黑水洋船社、集云社形成的一个前所未有的商贾势力集团，这个势力集团将有能力影响（增强跟削弱）帝权。

其实也不需要太多的担心，商贾集团势力即使有害处，但也不会比宦官势力、外戚势力或者文官势力更厉害，但是一个帝国要向外扩张，要打击外侮，与帝权结合在一起的商贾集团势力，则要比宦官、外戚以及文官势力集团，有着更加锋利的锋芒与进取心。

帝权彰显，皇帝雄才伟略，大商贾、大工场主，与官宦、贵族又有什么区别？皇帝要是没用的废物一个，落在哪个势力集团手里，不是傀儡？

林缚走进东衙，身上淋了些雨，倒也没有湿透。秦承祖看到他进来，说道：“正要派人去找大人，京中发出来的塘抄，朝廷调陈芝虎，任河南制置使进涡汴剿寇！”

“乱搞！”林缚接过塘抄，却没有翻看，扔掉桌上，愤言道，“朝廷诸公天真到竟然以为东胡人会给他们这个喘息的机会？”

去年，东胡人围住大同，有围点打援之嫌疑，却也证明陈芝虎是有能力守住大同的。在大同防御体系千疮百孔之际，目前也没有谁比陈芝虎更适合镇守大同。

陈芝虎一走，东胡人必来攻大同，不可能给朝廷一点喘息的机会。

大同是燕京的西北门户，有陈芝虎守着，李卓还敢继续将大军压在内线休整；在陈芝虎走后，所部精锐也给调走，换了其他守将，东胡大军来打大同，李卓还敢在内线稳坐泰山吗？李卓要率蓟北军去外线跟东胡人决战，有把握吗？

林缚希望能有两到三年的缓冲时间，只要有两三年的时间，淮东根基稳固之后，淮东能维持六到八万的精锐兵力，无论对哪个方向，都不会处于劣势。

没想到朝廷出此昏招，使李卓的燕北防线彻底的陷入被动，这形势就有些难判断了。

林缚坐下来，跟秦承祖说道：“我夜里留在这里仔细的想一想，明天再议这事！”他本来约了六夫人夜里在东衙幽会，好心情倒给这桩事坏了一半，忍不住赌气将塘抄丢到一边去。