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从那天起，我们对燕帖木儿家族的战争就正式打响了。

连着几个月，朝堂上突然刮起一股弹劾之风。刚开始只是哈麻。后来，在伯颜的支持下，越来越多的御史也加入。

当然，被弹劾的官员并不只是燕帖木儿余党。其他人也有被弹劾。

这样，就不会授人口实，说我们只针对燕帖木儿家族。

撒敦等人又气又急，偏偏无可奈何。这些年，燕帖木儿一党权势滔天，作威作福惯了，斑斑劣迹实在是太多了。

都不用我们捏造证据，燕帖木儿余党就已经是罪责难逃，纷纷落马。

我们是站在道德的最高点，对燕帖木儿家族势力进行清算。

随着大批燕帖木儿余党被免官，空缺了许多岗位，我们的人开始得到提拔和重用，在朝堂上的话语权越来越重。

这些新晋官员中，有伯颜、脱脱、我、哈麻推荐的人，甚至还有天理教推荐的人。

这些人无论来自何方，都有一个共同点，那就是反对燕帖木儿家族。一个反对燕帖木儿家族的同盟势力开始形成。

在这过程中，铁锅对同盟势力是不断加官晋级。

如脱脱被晋升为同知枢密院事，变成掌握兵权的正二品大僚。

而哈麻也是接二连三地晋级，从七品芝麻官，成为正四品的吏部侍郎，连升了三大级。

这可把哈麻高兴坏了，笑得他腮帮疼了好几天。

要知道，如今的六部中，吏部最重，兵部最轻。

在元一朝，兵部主要管军屯、驿站等杂活，把很多重要职权都交给了枢密院。

一句话，兵部是给枢密院打下手的。枢密院把实权拿走，剩下那些麻烦事，全塞给兵部。

有功我枢密院独享，有过你兵部也有责任。所以，当时无人想去兵部，争破头也想着去吏部。

可以说，自从吏部设立以来，到元一朝，吏部才是真正的“吏”部。

自古以来，通常把官吏作为帝国政府工作人员的总称。

但实际上，随着历史的进程，官吏的区别越来越大。

官是官，吏是吏，泾渭分明。

秦汉时期，官吏以俸禄多少来区分，两百石以上的叫做官，两百石下叫做吏。

晋朝时，官吏以出身背景来区分，官只能是士族子弟来做，吏就无所谓了，谁干都行。

当然，这都是通常情况，特例的不算。历史上亦有不少人，凭借不世之功封侯拜相，比如卫青。但毕竟是极少个例。

隋唐时期，官吏以能不能考上科举来区分。能够通过科举考试金榜题名的叫做官。否则就是吏。

官是帝国任命的，有编制、有品级，其俸禄由中央财政供养。

吏是由地方长官，或者是中央各机构长官招募的，无编制、无品级，其俸禄由地方财政或中央机构自筹解决。

官是铁饭碗，无罪不能免；吏是临时工，随时可解聘。

但是随着科举考试的门类越来越少，内容越来越窄，官不但不会解聘吏，反而越来越依赖吏。

发展到最后，在地方上，没有官其实无所谓，没有吏可是万万不行。

原先的时候，精通算术、法律、水利等人才，也有机会通过科举，选拔为官。

但随着理学的兴起，这些人才再没有机会当官，最多只能为吏。

因为到最后，朝廷开科取士，只要理学专家当官，别的人才一律不要。

南宋宋理宗时期，经过理学家改编、注释的《四书》，被朝廷正式定为官学。

读书人想要金榜题名，必须要下苦功夫研读新版的《四书》。

也就是说，儒学经典开始有不同的版本。

民间收藏的无删减版，和官学编印的理学版，那是差别巨大的。

比如在后来的官学中，无删减版的“民贵君轻”、“从道不从君”的主张被阉割了。

取而代之的便是主张“遏人欲而存天理”、“三纲五常”的理学版。

到了元朝元仁宗时期，朝廷明确规定，科举考试的出题范围，只能限制在理学家改编、注释的《四书》之内。

也就是说，宋朝从教育上开始确立理学的唯一性，而元朝从科举上开始确立理学的唯一性。

虽然元仁宗继承了宋理宗独尊理学的思想。